Азербайджан, двигающийся вперед светом гения Гейдара Алиева, сформировал ставшие примером для всего мира систему и модель мультикультуральных ценностей

Хотя как термин мультикультурализм вошел в наш язык в последнее время, по сути он не является новым. На протяжении веков в Азербайджане существовали мультикультуральные ценности, мультикультурные общества, а в современный период, когда межцивилизационные противоречия достигли пика, они начали представлять особую актуальность и значение.

В недалеком прошлом, в начале 1990-х годов, мир не был таким, как сейчас. Не было ни террористической группировки ИГИЛ, совершающей жестокие убийства, злоупотребляя именем Ислама, и такой вражды между религиями и сектами, как в настоящее время. В то время руководивший вновь восстановившим государственную независимость Азербайджаном великий лидер Гейдар Алиев, словно предвидя будущее, за годы вперед уделял особое внимание полному установлению религиозно-этнической толерантности в обществе. Как мудрый, дальновидный политический деятель, наряду с другими сферами, он оставил после себя большое наследие также в укреплении мультикультуральных традиций, обогащении новыми ценностями, в особенности в формировании отношений между государством и религией. Азербайджан, двигающийся вперед именно светом гения Гейдара Алиева, сформировал восхитившую весь мир систему и модель мультикультуральных ценностей. Прежде чем продолжить писать об этом, хотел бы привести примеры, подтверждающие торжество наследия и политики Гейдара Алиева.

Азербайджанский бренд Ислама

Помню визит Папы Римского Иоанна Павла II 13 лет назад в Баку и сказанные им здесь слова. Влиятельнейший религиозный деятель мира впервые в истории совершал визит в Азербайджан. Его привела сюда установившаяся в Азербайджане привлекательная толерантная среда. Приехал, увидел и сказал вызвавшие у нас гордость слова: «Азербайджан – это уникальная страна, где мирно проживают три различные религии, и сформировалось стабильное общество с точки зрения терпимости». Вряд ли в истории можно найти второй пример столь высокой оценки, данной руководителем Ватикана толерантности в какой-либо другой стране как до Иоанна Павла II, так и после него.

В 2009 году из Франции в Азербайджан приехал один социолог. Он ходил в мечети, церкви и синагоги, встречался и беседовал с верующими. Он очень удивился, когда увидел, что сунниты и шииты вместе совершают намаз. Он говорил, что нигде в мире не видел такого теплого отношения между носителями этих двух направлений ислама. В своей научной статье, написанной под впечатлением от пребывания в Баку, он употребил такое выражение: «Азербайджанский бренд Ислама».

Посол Израиля в Азербайджане Дан Став в весьма оригинальной, своеобразной форме охарактеризовал нашу толерантную среду. Хотел бы привести слова посла, сказанные во время встречи в АЗЕРТАДЖ: «Понятие толерантности во многих странах означает «я терплю тебя, но я ненавижу тебя». А в Азербайджане, в полном отличии от этого, означает «я тебя терплю, потому что я тебя люблю». Причиной такого вывода господина Дана Става является то, что представители всех народов и религий, в том числе евреи, мирно проживают в Азербайджане, не подвергаясь какой-либо дискриминации.

Депутат Милли Меджлиса, всем нам хорошо известный Михаил Забелин в интервью «Независимой газете», рассказывая о событиях начала 1990-х годов, говорил: «Когда Советский Союз распался, русские пришли ко мне и спросили, что им делать, остаться или уехать. Было очень сложное время, приходилось помогать русским адаптироваться к новым условиям. Первой задачей было сохранение русских школ. Хорошо, что в 1993 году к власти пришел Гейдар Алиевич Алиев. Он понял, поддержал нас, выделил место для нашего центра. Нынешний Президент Ильхам Гейдарович Алиев проводит ту же политику, поддерживает ценности, раньше называемые дружбой народов, а нынче толерантностью и мультикультурализмом».

Изложены эти мысли очень просто, но весьма метко. Уважаемый член парламента в нескольких словах смог раскрыть суть толерантности в Азербайджане. В поддержку его слов достаточно отметить лишь один факт: в настоящее время в нашей стране существуют 16 русскоязычных и 356 смешанных школ. В большинстве наших университетов созданы факультеты на русском языке, в которых обучаются свыше 16 тысяч студентов.

Старшее поколение пережило коренным образом отличающиеся друг от друга два периода. Советский режим пропагандировал атеизм, Ленин называл религию опиумом для народа. Государство объявило религии и верующим настоящую войну. Разрушали мечети или превращали в амбары, казнили религиозных деятелей, отправляли в ссылку. Верующие люди вынуждены были скрываться. Независимое государство же принесло с собой свободу совести и вероисповедания. Как говорится, в одно мгновенье отношение к религии в корне изменилось. Государственное устройство, система, идеология могут меняться сразу, но требуется время для изменения сознания, общественной морали и стереотипов. Некоторые растерялись, не знали, что делать. Воспользовавшись этой неопределенностью, миссионеры стали часто появляться в Азербайджане.

Когда великий лидер Гейдар Алиев вновь вернулся к политической власти, в религиозной сфере также господствовала сложная и противоречивая ситуация. В первую очередь была необходимость в инициативах и отвечающем современным историческим условиям законодательстве, которые регулировали бы отношения государства и религии.

Упущения в Законе «О свободе вероисповедания», подготовленном на скорую руку и принятом в 1992 году, не позволяли государству обеспечить контроль над ситуацией, связанной с религией. Великий лидер, увидев опасность общей стабильности и государственности, исходящей от пропаганды нетрадиционных религий, расширяющегося радикализма, начал предпринимать шаги по устранению упущений в политике и законодательстве.

Сейчас, спустя десятилетия, оглядываясь на предпринятые Гейдаром Алиевым шаги, принятые им решения, вновь убеждаемся в том, какое богатое и ценное наследие оставила эта великая личность. Хотел бы остановиться на некоторых заслуживающих внимания моментах этого наследия. Отношения государства и религии, являющиеся краеугольным камнем мультикультурализма, - вопрос очень чувствительный и требующий внимания. Гейдар Алиев не был сторонником чрезмерных административных методов в этих отношениях. Путь возвращения событий в свое естественное русло он видел в убеждении людей, устранении пропасти между государством и религией, образовавшемся в период советского режима, в установлении отношений, опирающихся на взаимное уважение, точном определении места религии в системе национально-духовных ценностей.

Каждый из нас свидетель того, что Гейдар Алиев посещал мечети, участвовал в религиозных мероприятиях, на встречах с верующими терпеливо объяснял стратегическую линию государства в этой сфере. Он говорил, что Азербайджан избрал путь строительства светского, демократического и правового государства. Государство отделено от религии. Однако этот принцип вовсе не означает отделения гражданина и народа от религии. В выступлении на международной конференции «Современность и духовно-религиозные ценности», проведенной в октябре 1998 года в Баку, Гейдар Алиев так комментировал религиозную политику государства: «Наше государство предоставило людям все свободы, и свободу совести, свободу религии оно считает основной частью своей политики. Конституция Азербайджанской Республики утвердила свободу религии и совести, а мы как государство являемся гарантом обеспечения этого. Да, поэтому наше государство – светское государство. Но мы не существуем отдельно от религии».

Еще в первые месяцы возвращения к власти, в сентябре 1993 года, в своем выступлении на церемонии, проведенной в мечети Тезепир в связи с рождением пророка Мухаммеда, он заявлял, что отныне Азербайджанское государство создаст все условия для того, чтобы каждый человек смог отправлять свои религиозные обряды и воспользоваться ими. Сопровождение этих обещаний и связанной с религией государственной политики действенными шагами повышало веру людей. Гейдар Алиев поддерживал восстановление мечетей, религиозно-культурных памятников, и лично помогал в этом. Мечети Бибиэйбат и Тезепир, святилище Мирмохсун Ага были восстановлены непосредственно при покровительстве великого лидера. Не только мечети, но и церкви и синагоги также не оставались в стороне от внимания. Было бы к месту упомянуть слова великого лидера по этому поводу: «Азербайджанская Республика – многонациональное государство. Наряду с мусульманами, в Азербайджане живут также граждане, принадлежащие другим религиям. Как независимое, демократическое государство, Азербайджан предоставляет всем живущим на своей территории народам, всем нациям независимо от религии, языка, расы, политической принадлежности возможности свободы, независимости». И результатом этого является то, что в Азербайджане между мусульманами, евреями и христианами существуют взаимное уважение, добрые отношения, тогда как в США, Европе, представляющих себя как колыбель демократии, люди страдают от национально-религиозной нетерпимости, ксенофобии. Уже многие признают, что эта толерантность и межкультурный диалог были установлены благодаря целенаправленной, справедливой политике Гейдара Алиева. Эта политика, наряду с тем, что дает азербайджанскому обществу стабильность, мир, она также является примером для всего мира.

Естественно, коренное решение вопроса требовало создания совершенной законодательной базы, отвечающей требованиям времени. Поэтому по инициативе великого лидера были внесены изменения в принятый в 1992 году Закон «О свободе вероисповедания». В Конституции была утверждена свобода религии и совести. Наконец, с целью осуществления соответствующей статьи Конституции, а также обеспечения соблюдения требований законодательных актов, связанных со свободой вероисповедания, в 2001 году был создан Государственный комитет по работе с религиозными образованиями.

Исторически Азербайджан отличался традициями толерантности, религиозно-этнической терпимости. Даже ревизоры нашей истории не смогут найти фактов серьезных разногласий или противостояний на национально-религиозной почве. Уважение к другим религиям, народам, как говорится, в нашей крови. Такими были наши деды и прадеды, которые в свою очередь, переняли эти традиции от своих предков. Однако если мы взглянем на современный период, то увидим, что совершенная мульткультуральная среда в нашей стране, вносящей большой вклад в межцивилизационный диалог, установилась благодаря дальновидной и выверенной политике великого лидера Гейдара Алиева.

Это – реалии Азербайджана. Мир же словно возвращается к периоду средневековых крестовых походов, поляризация на религиозно-этнической почве постепенно углубляется. Вражда между религиозными течениями на Ближнем Востоке дошла чуть ли не до войны. Многие политики уже заговорили о закате эры мира и согласия, крахе мультикультурализма. В такое сложное время мультикультуральные ценности Азербайджана, естественно, выглядят еще привлекательнее, наследие Гейдара Алиева заметно еще более наглядно. Решительное продолжение этой политики Президентом Ильхамом Алиевым и обогащение ее новыми оттенками вывели азербайджанскую модель мультикультурализма на мировую плоскость. Многие уже интересуются, как мы добились этого. До сих пор говорили о европейской, канадской или австралийской модели мультикультурализма. А сегодня внимание международной общественности направлено на азербайджанскую модель. Неслучайно, уже в университетах 11 стран преподается дисциплина «Азербайджанский мультикультурализм».

Много лет назад великий лидер с дальновидностью сказал: «На современном этапе роль религий в жизни общества динамично меняется. Для предотвращения случаев использования религии как средства подстрекательства к терроризму и экстремизму необходима мобилизация всех слоев общества, в особенности политиков, ученых, религиозных деятелей». Это стратегическое направление, определенное Гейдаром Алиевым, защищает нас от разрушительного влияния радикализма, стремительно распространяющегося по всему миру. Постоянный контроль государственных структур над этим вопросом, сформировавшиеся в обществе толерантные настроения позволили вовремя предотвратить антиконституционные действия в Нардаране под прикрытием религии, попытки нарушения стабильности. Благодаря этому стало также возможным в разы уменьшить число азербайджанцев, присоединяющихся к радикальным группам в Сирии и Ираке.

Месседж мира для планеты

2016 год объявлен в Азербайджане «Годом мультикультурализма». Это решение Президента Ильхама Алиева не случайно и исходит из многих объективных факторов. Так, на протяжении столетий Азербайджан, расположенный на пространстве, где пересекаются культуры, играл важную и ведущую роль в межрелигиозном и межцивилизационном взаимопонимании. В нашем обществе сформировались богатая историческая база и опыт в этой сфере. Как я отметил выше, в нашей стране никогда не было никакой вражды, противостояний на религиозно-этнической почве, и так обстоит дело и сейчас. Сложившаяся в Азербайджане уникальная среда толерантности сегодня воспринимается как прогрессивный пример. С другой стороны, в нашей стране существуют все необходимые социально-политические условия для дальнейшего развития и укрепления мультикультуральных традиций.

Если взглянуть на ход процессов, то можно увидеть, что в этой сфере проводится систематическая и устойчивая работа. В последние годы соответствующими распоряжениями Президента Ильхама Алиева создан Бакинский международный центр мультикультурализма, учреждена должность государственного советника по межнациональным вопросам, вопросам мультикультурализма и религии. Таким образом, азербайджанский мультикультурализм, сформировавшийся на основе наследия Гейдара Алиева, превратился в научную, интеллектуальную и творческую сферу.

Говоря об этом, Президент Ильхам Алиев провел интересное сравнение: «Пример Азербайджана показывает, что мультикультурализм живет. Несмотря на то, что некоторые политики утверждают, что мультикультурализм потерпел крах. Может быть, где-то и потерпел крах. Но в Азербайджане он живет, эти тенденции, идеи усиливаются, получая все большую поддержку общественности. Мы будем идти по этому пути». Азербайджан в настоящее время не только идет по этому пути, но в то же время превращается в платформу межцивилизационного диалога. Одним из наглядных тому примеров является ставший уже традиционным Бакинский международный гуманитарный форум. В прошлом году в столице Азербайджана был проведен третий Всемирный форум по межкультурному диалогу. А в этом году Баку с успехом принимал VII Глобальный форум Альянса цивилизаций ООН. Можно привести и другие примеры. В 2008 году на Бакинское заседание министров культуры стран-членов Совета Европы были приглашены их коллеги из стран-членов Организации исламского сотрудничества. В истории такое происходило впервые. Спустя год данная инициатива была продолжена. На сей раз к заседанию министров культуры стран-членов Организации исламского сотрудничества присоединились их европейские коллеги. Данная инициатива впоследствии получила название «Бакинский процесс», который стал основой для проведения в Азербайджане вышеотмеченных международных форумов, а также саммита религиозных лидеров мира.

«Альтернативы мультикультурализму нет… Считаю, что представлять мультикультурализм как понятие, не имеющее будущего, опасно, напротив, если мы прекратим наши усилия, то ситуация в мире станет еще хуже». Эта цитата из речи главы государства на состоявшемся в мае 2015 года в Баку III Всемирном форуме по межкультурному диалогу является характерным примером прогрессивных взглядов Президента Ильхама Алиева, того, какое важное значение он придает данному вопросу. Это - выражение чувства обеспокоенности азербайджанского народа и его лидера происходящими в мире негативными процессами, желания внести вклад в общечеловеческий мультикультурализм. Именно этой благородной целью обусловлено объявление «Года мультикультурализма», который направлен на доведение до мира в более широком масштабе традиций сосуществования, толерантности нашего народа.

Высокой оценки заслуживает также деятельность первой леди Азербайджана, президента Фонда Гейдара Алиева Мехрибан Алиевой в этом направлении. Мы часто слышим это от иностранцев. Мехрибан Алиева оказывает большую поддержку пропаганде в мире традиций толерантности нашей страны, наших мультикультуральных ценностей. В то же время, возглавляемый ею Фонд Гейдара Алиева реализует привлекающие внимание проекты и мероприятия. Давайте вспомним: Фонд осуществляет благотворительную деятельность в исламских странах, к примеру, в братском Пакистане, одновременно оказывая поддержку ремонту и реставрации церквей, религиозных храмов во Франции, России, центре католического мира - Ватикане. Проведенная недавно в Париже с участием Мехрибан Алиевой конференция на тему «Религиозная толерантность: Культура сосуществования в Азербайджане» преследовала две цели. С одной стороны, она доводила до мира присущую нам культуру толерантности, с другой, - демонстрировала значение этих ценностей для будущего Европы, где мультикультурализм вытесняется.

Было бы уместно напомнить мысль, подчеркнутую первой леди Азербайджана на этой конференции: «Говоря решительное «нет» экстремизму и терроризму, мы должны уделять особое внимание пропаганде ценностей терпимости, миролюбия, толерантности в наших обществах… Такие опасные тенденции, как дискриминация, ксенофобия, исламофобия, антисемитизм, становились причиной катастроф цивилизаций и народов в истории человечества. Азербайджан, как страна, обладающая глубокими мультикультуралистическими корнями, готов играть важную роль в поощрении этих ценностей на глобальной арене». Как видно, наша страна взяла на себя очень важную для современного мира миссию, а «Год мультикультурализма» является в этом смысле месседжем мира для планеты.

Это – наша политика и модель, основополагающие принципы которой составляет наследие Гейдара Алиева. А каков подход Запада? На прошлогодней летней сессии ПАСЕ мы стали свидетелями очень негативных и ошибочных мыслей одного из голландских депутатов об Исламе. В целом, исламофобия широко распространяется в христианском мире из-за таких политиков, как голландский депутат Фабер Де Клашшорц. Во Франции сатирический журнал тиражирует карикатуры Пророка Мухаммеда. А французская политическая элита, общество никак не реагируют на это. Напротив, действия, вызывающие большой резонанс и возмущение в мусульманском мире, выдаются за высшую форму демократии, и даже одобряются. Сжигают Коран - политики молчат. Или Запад своей неверной ближневосточной политикой поднимает против себя мусульманский мир и сеет семена вражды, создает глубокую пропасть между религиями.

Неверная политика создает эффект бумеранга. Сегодня непреодолимая проблема мигрантов, в особенности, терроризм, висят над Западом как Дамоклов меч. После чудовищных террористических актов в Париже, Бельгии люди живут в страхе и панике. Жители Запада боятся ездить в Египет, Тунис. В Америке начинаются акции протеста чернокожих против расизма, которые приводят к массовым беспорядкам. Если проанализировать террористические акты, то можно увидеть, что подавляющее большинство из них вызваны именно этнорелигиозной дискриминацией, подпитываются такими нечеловеческими факторами, как ксенофобия и исламофобия.

В то время как в Кувейте, Саудовской Аравии, Ираке и других арабских странах в результате вражды между религиозными течениями взрываются мечети, в Мечети Гейдара в Азербайджане шииты и сунниты вместе совершают намаз. Возможно, это единственный в истории пример, когда в данной мечети шиитский и суннитский имамы поочередно совершают хутбу. Это – несравненный образец для человечества, в первую очередь, для исламского мира.

Весть из США

Важную роль в поощрении толерантности и привитии обществу культуры мультикультурализма играют средства массовой информации. Как человек, много лет работающий в этой сфере, руководящий государственным информационным агентством, с полной уверенностью могу сказать, что азербайджанские медиа осознают свою ответственность в этой области, вносят вклад в укрепление духа дружбы и взаимного уважения между людьми, представляющими различные религии, различными национальностями. Азербайджан и в этом смысле может служить примером для мира.

Хочу завершить свои заметки вестью из США. 17 февраля этого года Сенат и Палата представителей штата Юта подписали декларацию, одобряющую азербайджанскую модель толерантности. В декларации отмечаются исторические традиции толерантности в Азербайджане, говорится о том, что мусульмане, иудеи и христиане живут здесь в условиях мира и спокойствия. Сенаторы считают, что в то время как в различных регионах мира нарастают такие явления, как религиозная неприязнь, терроризм, нетерпимость, ксенофобия, Азербайджан своим особым опытом толерантности является успешной моделью для международной общественности. В документе особо подчеркиваются большая роль руководства Азербайджана в развитии этой прогрессивной атмосферы и поддержка ее различными средствами. Единодушное мнение сенаторов, говоривших об объявлении 2016 года в Азербайджане «Годом мультикультурализма» и Бакинском форуме альянса цивилизаций ООН, заключается в том, что США должны поддерживать своих толерантных и светских союзников, стремиться к пропаганде во всем мире азербайджанской модели толерантности. Действительно, вызывает чувство гордости то, что Азербайджан, являющийся наследием великого лидера Гейдара Алиева, служит еще одним подтверждением торжества мультикультурализма.

В отличие от многих жителей Запада азербайджанец не смотрит с чувством презрения на проходящего мимо христианина и еврея, желтокожего или чернокожего человека. Выражаясь словами посла Израиля, каждый, независимо от религии, национальной принадлежности, цвета кожи, окружен любовью и уважением. А к словам Папы Римского можно добавить, что Азербайджан является уникальным пространством, где как члены единой семьи живут не только представители трех религий, но и многочисленные народы.